19세기 영국 24, 풋볼 앤 크리켓

만약 노동 조합이 노동자들의 성장하는 자각을 제도적으로 표현한 것이라면, 공유된 여가 활동, 특히 남성 노동자들을 위해, 이러한 고독감을 더욱 장려했다.

공립 학교와 대학교 아마추어 클럽에 의해 설립되었지만, 1800년대 중반에 본질적으로 프로 축구인 축구를 보는 것은 남성들의 규칙적인 휴식이 되었다.

단, 포츠머스에서 애버딘에 이르는 산업 단지에서는 예외이다. 19세기의 마지막 분기에 축구 클럽이 모든 자문 산업 도시에 설립되었다. 이 팀들 중 일부는 도시의 종교적 분열을 반영했다. 이들은 모두 추종자들에게 애국심, 열정, 자아 인식 등을 고취시켰고 이는 많은 정치인들이 부러워하는 일이었다. 축구는 고도로 조직화된 도시 사회의 산물이었다. 

컵의 규칙성과 복잡성, 리그(1888년), 지속되어야 할 필요성 휴식, 주간 입장료 예산, 그리고 아마도 원정 경기의 기차 요금, 크고 스스로 조절할 수 있는 군중들, 규율에 얽매이고, 강제 노동자들, 그것의 대가를 지불하는 것. 여가 시간에 다른 사람들이 지역 사업가들에 의해 조직된 클럽을 위해 노는 것을 지켜보는 것. 시즌'동안 축구(또는 국경, 남 웨일스, 북 잉글랜드, 럭비)에 대한 관심이 높아진 것은 그에게 그의 농업에 친숙한 시간의 넓은 시각을 주었다. 기후의 계절의 이탈리아산

1873년 카운티 선수권 대회를 통해 조직된, 더 길고, 더 특이하며, 사회적으로 통합된 크리켓 게임의 인기는, 이런 간단한 설명을 거부한다. 아마도 산업화와 노동력의 분배에도 불구하고 개인의 생존에 대한 증거일 것이다. 투구에 대한 독재적인 지휘와 그날의 선수들로 인해 타격, 볼링, 수비 기록을 거의 넘어서지 못한 글로스터셔 의사인 W.G. 그레이스는 187486년 챔피언 기수 프레드 아처 만큼이나 국가적 영웅이었다. 그레이스의 거대하고 잘 다듬은 수염 때문에 그는 솔즈베리 경과 일반인들의 마음 속에서 혼란을 겪게 되었다. 

여행과 비트

노동자 계층을 위한 여행은 새로운 고용이나 숙박을 위한 필사적인 탐색의 맥락에서 지금까지 행해져 왔다. 1880년대에 이르러 그것은 오락적이 되기 시작했다. 

개별적으로 또는 새로운 뱅크 할리데이에 회사에 의해 조직된 해변으로의 여행은 많은 연례 여행이 되었다. 휴양지-블랙풀, 모레컴, 스카보 로우, 사우스 엔드, 이스트 본, 포르토벨로-는 수요를 충족시키고 더 자극하기 위해 일어섰다. 노동자 계급의 휴일은 거의 항상 도시에서 보냈다. 1890년대 급진 주의자들과 사회 주의자들은 시골로 여행을 가는 산책과 자전거 클럽을 통해 이 전통을 넓히려고 시도했지만, 이것들의 매력은 더 낮은 중간에 있었다. 노동자 계급보다 계급이 높다

대중적인 언론의 발전과 전기 전신에 의해 가능해 진 전국적인 빠른 통신은 다른 노동자 계층의 오락인 베팅, 특히 말에 고무시켰다. 초기의 수영장 산업을 통해서, 축구에. 베팅은 무지개 끝에 황금 단지를 제공했다. 여가는 재미 있을 수 있지만 이익이 될 수도 있다. 하지만 물론 드물긴 했다. 

생활 수준의 상승

노동계급의 더욱 번창한 부분들이 따라서 산업 혁명이 50년 전에 무산된 계급들에게 가져다 준 번영과 기대를 약간 나누기 시작했다. 다이어트는 빵, 감자, 그리고 맥주와 더불어 고기, 우유, 야채와 함께 약간 향상되었다. 집의 질은 조금 더 좋았다. 

비누가 더 저렴해 지고 일반적으로 사용 가능해 졌기 때문에 집과 사람들은 더 깨끗했다. 책, 사진, 장식용 가구의 특이한 품목들이 정규직 노동자의 집을 장식하기 시작했다. 삶의 방식에 대한 어느 정도의 통제력을 보여 주기 위해 돈을 사용하고 정착된 생활 양식, 일부는 주간 급여 팩 이상으로 지평선을 상승시킨다. 노동자 계층의 잉여금의 대부분을 관리했던 고수익 기업의 확산에 고무된 t는 목표가 되었다. 

임금을 먹는 인구의 생활 수준의 향상은 중요하지만, 그것은 균형을 유지해야 한다. 19세기 후반은 매 10년마다 단기적인 경제 붕괴로 인해 때때로 중단되었다. 많은 동 시대의 사람들은, 1970년대 중반부터 1890년대 중반까지, 수익이 떨어진 ' 큰 불황'이 되었다고 믿었다. 우리가 보았듯이, 이 구절은 농업에 관해서는 확실히 사실이다. 산업 전반에 관해서는, 그것은 불경기라기보다는 재조정의 기간이었지만, 일하는 사람들에게 있어 재조정은 보통 고통을 의미했다. 1880년대에 '실업'이라는 단어에 현대적인 의미가 부여되었다. 

종교

교회를 다닌다는 의미에서 종교는 대부분의 도시 영어 생활에서 직접적인 역할을 거의 하지 않았다. 1896년 영국 성공회는 위대한 도시를 잃은 것이 아니다. 개신교 교회들은 영국 국교회와 비조합파 교회들이 시골의 노동자들이 마을에 들어올 때도 교회의 신도들이 계속 교회의 신도가 되도록 설득하는 데 실패했고, 도시에서 태어난 사람들의 유형. 종교 재판 2002-3년 런던에서는 인구의 약 19퍼센트만이 정기적으로 교회에 갔고, 실제로는 사회적으로 우수한 지역에서 많이 왔다. 그 수치는 아마도 지방 도시에서는 조금 더 좋을 것이고, 작은 도시에서는 상당히 더 좋을 것이다. 로마 가톨릭만이 노동자 계층의 많은 참석자들을 끌어 모았다. 그들의 조직은 이것에 맞추어 져 있었고, 그들은 교회의 사회 단체와 클럽을 통해 아일랜드인들에게 능숙하게 호소했다. 그들의 종파의 천주교에 못지 않게 가깝다. 

스코틀랜드인과 웨일즈인은 계속 경건하게 살았고, 영어 노동자 계급이 종교에 대해 완전히 무지한 것은 아니었다. '통과 의례'는 세속적인 대안들이 가능해 질 때조차도 인기를 유지했다. 또한 비교육자들은 그것이 로맨틱한 형식이나 의식의 형태를 취하고 아일랜드 이민자들과 사회 오히려, 특히 영국 국교회의 경우, 그들은 낙태된 계급의 지위와 권력과 너무나 명백하게 관련된 종교에 분개했다. 교회에 가지 않는 것은, 논리 정연한 구성원들이 그 관행을 강하게 옹호했던 사회에서, 저항이자 무관심의 표시였다.