종교 개혁과 복음서

영국 정부는 산업화에서 긍정적인 역할을 하지 않았고, 또한 하고 싶어 하지 않았다. 

1815년 옥수수 법이 보여 주었듯이, 자유 방임주의를 옹호하지도 않았다. 그러나 점점 더 체계적이지 않고 산업 자본가들에게 불리한 원칙들을 준수하였다. 종종 광산, 운송 및 부동산 개발에 있어서 자본가 자신들 윌리엄 블랙스톤과 E에드몬드 버크의 공리는 연속성, 권력의 분할, 정부, 경제 및 사회의 통합, 그리고 그 이상의 모든 정부의 자아로서의 개념이다. 약탈 메커니즘-고전 경제학의 기계학, 과학의 발견, 그리고 상류층의 교양 있는 이신론을 보완했다. 

하지만 이상적인 방법은 개조가 필요했습니다. 부패와 비효율성은 미국 전쟁 당시에 그들의 피해를 입혔으며, 비록 1788년 고든 폭동에서 나타났지만 존경할 만한 개혁가들을 더 많이 만들었다. 신중하게, 개혁은 인정된 필요 조건이다. 아담 스미스와 존 웨슬리의 메시지는 그들의 다양한 방식으로 볼 수 있었습니다. 문제는, 어떻게 그것이 헌법의 테두리 안에 있을 수 있느냐는 것이었다. 협회 운동과 같은 정치를 더욱 원리 주의적이고 대칭적으로 만들려는 시도들은 단지'관심'과 '철저한 부패'의 결과를 드러낼 뿐이다. 4,000여명의 유권자들이 45명의 현역 의원을 돌려보낸 스코틀랜드의 거대 부패한 자치구는 후원금을 받았다. 특히 동 인도 공사와 해군 본부 소속의 던다스 가족이 감독을 맡았다. 1782년 이후 아일랜드의 '자유'의회는 여전히 가톨릭 신자가 투표할 수 없는 기관이었다. 

위대한 제조 도시의 의견은 정치 권력의 총체적인 무력화 때문에 제조업 총 회의소와 같은 압력 단체에 의해 표현되어야 했다. 1801년 70만명의 요크셔 사람들은 단지 2개의 카운티 및 26개의 자치구 의원을 가지고 있었으며, 콘월의 188,000명의 사람들은 2개의 카운티 및 42개의 자치구 의원을 가지고 있었다. 반대자들과 카톨릭 신자들은 1793년 이후에 투표할 수 있도록 허용되었지만 국회에 앉을 수는 없었습니다. 반면에, 그렇게 제한된 것은 정치의 영향이었고, 그 안에서 성공하기 위한 사업은 너무 비싸서, 어떤 것을 배제하는 것은 긍정적인 이익이었다. 비록 그들의 전체 숫자가 감소하고 있었지만 퀘이커 교도들의 정교한 가족 관계는 널리 흩어져 있는 기업들을 뒷받침했습니다. 은행들과 철도 회사들에게 철과 납을 내뿜는 일들이다. 기껏 한 사람의 신을 믿었던 자유 주의 성향의 이신론자들은 과학과 교육에 있어서 지방 계몽의 강력한 지도자들이었다. 

약간 다른 것은 복음의 부활이었다. 기원이 된 포풀리스트 주의자와 전통적인 높은 교회, 이것은 17세기의 종교적 유산으로부터 영감을 얻었고, 존 웨슬리와 d가 방송했습니다. 윌리엄 법률과 같은 증거 문헌 늙은 반체제 인사와 선거 운동가와는 대조적으로 성경의 가르침으로 삶을 지도한 이들에게는 은혜가 있다고 강조했다. 배타적이고, 경건하며, 실망스럽게'열성적'이 아닌, 존경 받을 만한 비평가로서 시작된 많은 사람들 무신론적 혁명에 대항하여 유효한 위기, 냉정한 산업 관계, 잔인한 개인적 행동 윌리엄 피트는 술을 마시고 찰스 제임스 폭스는 도박을 했지만, 둘 다 잘 배치된 에반젤리칸이 할 수 있는 일종의 압력에 취약했다. 

복음의 부활은 정치적으로 보수적이었지만, 곧 이상한 방향으로 흘러 들어갔다. 1795년 웨슬리가 설립한 '감리교 협회'는 전통적인 위임식을 더 이상 수용할 수 없었기 때문에 영국 국교회를 떠났습니다. 그들은 남아 있었지만, 소수 민족(1811년에 탈퇴)과 같은 감리교 단체들은 더욱 독립적이고 급진적이 되었다. 메토디즘은 북부 지역-'요크셔 주의 진정한 종교'였다. 조지 엘리엇은 1832년에 걸친 그녀의 '정치 소설'펠릭스 홀트'에서 반대되는 가치들을 묘사했다. 

여기 영국이 영국만큼 좋다는 것을 확신하지 못하는 인구가 있었다. 

여기 많은 남성들과 여성들이 그들의 종교는 정확히 그들의 통치자의 종교가 아니었다, 그러므로 그들보다 낫고, 만약 그들이 지금 세상을 아마도 그것보다 더 고통스럽게 만든 많은 것들 있어야 하고 확실히 더 죄가 있어야 한다.

'필수 종교'는 웨일스에서 종교 혁명을 성취했다. 1800년에 인구의 80퍼센트 이상이 18세기 중반 선교 활동인 '순환 학교'가 더 읽고 쓸 줄 아는 능력과 끝을 가진 기성 교회에 여전히 충실했다. 감당할 수 있는 수준을 넘어선 환상이죠 그 공백 속으로, 칼뱅의 방법론과 다른 비-형식 주의 단체들이 유입되었다. 

1851년 웨일즈는 80퍼센트의 지도자가 되었다. 

스코틀랜드에서는 교육과 빈민 구제를 담당했던 기독교 장로회가 사실상 입법부 산하였다. 토지 소유주와 세속적이고 자유로운 성직자들에 의해 통치되면서 독립된 장로교 신자들뿐만 아니라, 그들로부터, 보통 그들로부터, 그들로부터 공격을 받았다. congregations에 전원을 공급합니다. 아일랜드에서, 반대하는 전통은 처음에는 자유로웠는데, 그 지도자들은 그들의 법적 불이익을 카톨릭 신자들의 그것과 비교했다. 하지만 1790년대의 사건들과 복음적 근본 주의의 부활은 궁극적으로 개신교 북동부 지역과 나머지 국가들 사이의 분열을 심화시키는 것이었다.